Shabat (1)

Qué es el Shabat

El Shabat (שבת) es el día de descanso semanal, tras seis días de trabajo, en el cual está prohibido realizar toda labor. En la Torá se mencionan dos fundamentos de Shabat. Por una parte, es una señal eterna "porque en seis días hizo D-s los cielos y la tierra, el mar y todo cuanto en ellos hay, y descansó el séptimo día; por lo que D-s bendijo el día Shabat y lo santificó" (Shemot 20:11). Por otra parte, "para que pueda descansar tu esclavo y tu esclava así como tú... por lo tanto el Eterno, tu D-s, te ha ordenado que guardes el día Shabat" (Devarim 5:14-15). Se dice que como los judíos guardan el Shabat, el Shabat mantiene a los judíos.

Principios del Shabat

El Shabat contiene dos principios: descanso y santidad. En Shabat el hombre brinda descanso a su cuerpo y a su alma, al tiempo que nutre su espíritu. Caa semana se renueva la declaración de la fe en D-s, Creador del universo, al cual el hombre se encuentra subordinado. De acuerdo con la tradición judía, el Shabatfue santificado desde los días de la creación del mundo. Los Patriarcas y los israelitas lo respetaban aún antes de recibir la Torá (Shemot 16:23-25). Tras el éxodo de Egipto, durante seis días recolectaban el Man(2) y el sexto día recolectaban doble porción (léjem mishné o segundo pan) paa el Shabat. Del Shabat se dice que es "una señal eterna", es decir que nunca va a ser anulado para el pueblo judío. La vida de un judío practicante gira alrededor del Shabat. Durante la semana se separa dinero para las necesidades del Shabat; no se emprende un viaje si no se tiene la seguridad de que se podrá interrumpirlo antes del Shabat, etc.

Cómo se celebra el Shabat

Los preparativos para el Shabat ocupan todo el día viernes. Los más piadosos toman la precaución de no realizar ninguna labor desde la medianoche, salvo aquéllas que tienen relación con el Shabat. Es una mitzvá (precepto) bañarse y vestir ropa festiva en honor al Shabat. Se anticipa la preparación de la comida, velas, vino y jalot (pan trenzado), se limpia la casa, se dispone la mesa en honor al Shabat. Se encienden las velas 18 minutos antes de la puesta del sol del viernes (en Jerusalén unos 40 minutos antes), para agregar tiempo a la santidad del día; y se finaliza el Shabat una hora después de la puesta del sol del sábado por la misma razón.

Generalmente, es la mujer quien enciende las velas del Shabat en el hogar. Una vez las velas encendidas, se recita la siguiente brajá (bendición):

Baruj Atá Adonay Eloheinu Melej Ha-Olam Asher Kidshanu Bemitzvotav
Vetsivanu Lehadnik Ner Shel Shabat

Bendito eres Tú, Señor D-s nuestro, Rey del Universo, Quien nos santificó con Sus preceptos y nos ordenó encender las velas del sagrado Shabat.

En la víspera y por la semana del Shabat se hace el Kidush (bendición del vino). Se realizan tres buenas comidas durante el día.

El Kabalat Shabat

A fin de "alimentar también el espíritu", era costumbre reunirse en la sinagoga el viernes por la noche y la tarde del Shabat, para escuchar la drashá del rabino. En la víspera del Shabat se comienza la plegaria con el Kabalat Shabat, que significa "recepción del Shabat". Se leen seis salmos de Tehilim por los seis días de la creación, del Salmo 95 al 99 y el 29; el piut o poema litúrgico Lejá Dodí de Shlomó Alkabetz; el Salmo 92, que constituye la parte fundamental del servicio, y el 93.

El trabajo y el Shabat

La mitzvá fundamental del Shabat es la consagración del día a D-s. "... no hagas obra alguna" (Shemot 20:10). La prohibición de realizar melajá (trabajo) es uno de los fundamentos del Shabat, reiterado en la Torá y en toda la Biblia. Por melajá se entiende todo trabajo prductivo, no importa cuánto esfuerzo físico requiera. El paradigma de melajá es la construcción del santuario en el desierto, en el cual se realizaron 39 trabajos denominados avot melajá (prototipos), de los que se desprenden toldot melajot , trabajos derivados. Por ejemplo: está prohibido ordeñar vacas a mano porque es semejante a la trilla, en la que se separa la cáscara del grano. El tratado Shabat de la Mishná y el Talmud se refiere a las 39 labores y su desarrollo; tratan todos los detalles respecto a dichas leyes y cuándo una labor es considerada como tal, teniendo en cuenta su contenido y su intensidad. Los sabios ampliaron las prohibiciones para cuidar el marco del Shabat, aun cuando las mismas no figuran en la Torá. Estas prohibiciones están incluidas en el concepto de Shvut, es decir, elementos que forman parte de la vivencia del Shabat.

Existen prohibiciones de Shabat, por Muktzé; es decir, la prohibición de trasladar un objeto para evitar que el hombre se tiente de realizar con él una tarea prohibida. Las leyes de Muktzé están explicadas en el Talmud y en el Shulján Aruj. Otra limitación en Shabat son las zonas por las cuales el hombre puede caminar, actuar y trasladar objetos. El primer precepto que recibió el hombre respecto al Shabat dice: "...estése cada hombre en su estancia" (Shemot 16:29). Los karaím interpretaron literalmente las escrituras, rechazando la explicación de la Ley Oral, y entendieron que no se podía abandonar la casa. Empero, la Ley Oral especifica que está permitido movilizarse dentro del Tjum Shabat, o sea un ámbito de unos 1 000 metros cuadrados. El traslado de objetos imprescindibles (por ejemplo, el coche de un bebé) es solucionado creando un ámbito delimitado por el eruv(3). 

Conclusiones

En el Shabat se manifiestan los más elevados valores religiosos, humanos y sociales del judaísmo tradicional, y es considerado como uno de sus principales medios para la santificación de la vida y la modelación de una sociedad justa. 

(1) Adaptado de Enciclopedia de la historia y la cultura del pueblo judío. Nativ Ediciones. Jerusalén (1999).

(2) Man o maná (מן) Alimento de los israelitas en el desierto tras el éxodo de Egipto. 

(3) Eruv. Se refiere a las disposiciones rabínicas que establecen las condiciones que posibilitan ciertas actividades en Shabat.